АБСОЛЮТ  06.09.2024 00:00

АБСОЛЮТ – восходит к трем древним корням: *ab- «от», *s(w)e-«свой», и *leu «связывать и разделять; высвобождать». Приставочный корень АБ-, тот же, что и в санскритском अप/апа/ «вдали от», в древнегреческом ἀπο /апо/ «от». Ученые восстановили древний корень этих слов в виде *apo- «от; по». В русском языке от этого корня происходит приставка и предлог ПО. В корне *apo- сохраняется первичное представление об источнике всего сущего, от которого произошел мир – Отце Небесном. Совершив Творение путем отделения всех сотворенных вещей друг от друга, Бог почил от Дел: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (κατέπαυσεν /катепаузен/) в день седьмый от (ἀπο) всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от (κατέπαυσεν ἀπο) всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Книга Бытия, 2:2-3).

В греческом слове κατέπαυσεν /катепаузен/), переведенном как «почил», то есть обрел покой, приставка κατέ /кате/ восходит к древнему корню *ḱóm /ком/ «вместе», а основа παύω /пауо/ «конец, завершение творения» (пауза) восходит к корню *pehw- «умалиться, обратиться в ничто». Круг сотворения мира от начала до конца, от Альфы до Омеги, замкнулся: Отец Небесный, Абсолют, почил от всех дел Своих. Сочетание образов источника (АБ-), связи в самом себе (-СО-) и разрешения от уз (-ЛЮТ) порождает единое представление об АБСОЛЮТЕ: «Первоисточник, соединяющий в себе все разрешенное и разделенное». Бог сотворил всех людей подобными Себе, то есть АБСОЛЮТНО свободными и имеющими в себе источник самообладания и самостоятельности: волю. Важно, чтобы люди не отчуждались от своего Отца Небесного и добровольно стремились обрести абсолютную свободу от уз греха и смерти во Христе.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна, 14:6).

Абсолютный покой можно обрести только одним способом: призвав Христа в сердце свое и самому пребывая в Слове Божием Иисусе Христе: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены́ воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал (ἀπέστειλας /апестиилас/, та же приставка апо, что и в АБСОЛЮТ) Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (От Иоанна, 17:22-26).

В.С