ПОМЫСЛЫ  05.05.2026 21:37

ПОМЫСЕЛ/ПОМЫСЛ – в славянском и русском тексте Священного Писания этим словом, в основном, переводятся три Койне древнегреческих слова: διαλογισμὸς /диалогисмос/, λογισμός /логисмо́с/; βουλή /були/. «Вни́де же помышлéнiе (διαλογισμὸς/диалогисмос/) в ни́х, ктó и́х вя́щшiй (кто из них больший) бы бы́л. Иисýс же вѣ́дый помышлéнiе (διαλογισμὸς) сердéц и́х, прiéм отрочá, постáви é у себé (призвал отрока и поставил около себя и рече́ и́мъ: и́же а́ще прiи́метъ сiе́ отроча́ во и́мя мое́, мене́ прiе́млетъ: и и́же а́ще мене́ прiе́млетъ, прiе́млетъ посла́вшаго мя́: и́же бо (потому что) ме́ншiй (μικρότερος /микротерос/) е́сть въ ва́съ, се́й е́сть вели́къ)» (От Луки, 9:46-47). «Ибо из сердца исходят злые помыслы (διαλογισμοὶ /диалогисми/), убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (От Матфея, 15:19). Слово диалогисмос, как и диалогос, указывает на раздвоенность (диа- «два») человеческой логики и помыслов-помышлений. Одни помыслы-диалогисмосы проникают в сердце и затем приходят в голову, исходя от Логоса Слова Божия Иисуса Христа в Духе Истины, а другие, противоречащие первым, - от ложных суждений лукавых поднебесных нечистых духов злобы. Мы говорим: «мысль пришла в голову» - откуда, из какого источника? Приставка ПО- указывает на то, что МЫСЛЬ пришла после переживания события (сочетания или столкновения в бытии с той или иной вещью) и общения. В словаре «Глаголъ» уже есть две статьи: ПО- и МЫСЛЬ, но, чтобы сообразить для себя единое образное представление и усвоить суть слова ПО+МЫСЛЬ = ПОМЫСЕЛ, надо вспомнить оба древних корня. Цитирую: 1) ПО – от древнего приставочного корня *apo- «в удалении от, после». Приставка или предлог по имеет первоначальное значение «след от того, кто прошел в пространстве», «последствие события во времени». «И сiя́ рéк, глагóла емý: иди́ по мнѣ́ (последуй мне). Обрáщься же Пéтр ви́дѣ ученикá, егóже любля́ше Иисýс, вслѣ́д идýща, и́же и возлежé на вéчери на пéрси егó и речé: Гóсподи, ктó éсть предая́й тя́? Сегó ви́дѣвъ Пéтр, глагóла Иисýсови: Гóсподи, сéй же чтó? Глагóла емý Иисýсъ: áще (если) хощý, да тóй пребывáетъ, дóндеже (до тех пор, когда) прiидý, чтó к тебѣ́? ты́ по мнѣ́ гряди́» (От Иоанна, 21: 18-22). 2) МЫСЛЬ – первый древний корень mon-dh-/*meu-dh-/*men-dh- означает «устремление духа к цели, дума». Сосудом для мысли служит слово. Однокоренное с мысль греческое mythos (миф) имеет древнее значение «речь», «произнесенное слово», «сказание». Выражение мысли происходит всегда на выдохе: вдохновленная теми или иными духовными силами мысль износится духом человека из глубины сердца: «Не входя́щее во устá скверни́т человѣ́ка: но исходя́щее изо ýст, тó скверни́т человѣ́ка» (От Матфея, 15: 11). Исходящая из сердца МЫСЛЬ в слове проносится духом через головной мозг и уста наружу – произносится: «Порождéнiя ехи́днова, кáко мóжете добрó глагóлати, зли́ сýще (будучи злыми)? От избы́тка бо сéрдца устá глагóлют. Благíй человѣ́к от благáго сокрóвища изнóсит благáя: и лукáвый человѣ́к от лукáваго сокрóвища изнóсит лукáвая» (От Матфея, 12:34-35). Итак, сочетая корнесловные образы «последствие (пережитой встречи)» и «устремление духа к цели, дума», соображаем единое представление о сути ПОМЫЛСЛА: «изменение устремлений духа (направленности воли) и логики поведения человека после пережитых событий». Иное представление о том, что ПОМЫСЛЫ – это, якобы, плоды внутренней психической активности самого человека, согласно Учению Церкви, иллюзорно: «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить( λογίσασθαί /логисастэ/) что-либо от себя, как бы от себя, но способность наша — от Бога» (Апостола Павла, 2-е послание Коринфянам, 3:5). Сердце – это сосуд, в котором после переживания событий накапливаются, сохраняются и, подобно вину, бродят и созревают помыслы. Если не очищать сердце от бродящих нечистых и противоречащих Логике Логоса помыслов, они могут или разорвать свой сосуд, или ударить в голову, приведя к инсульту; или отравить душу, постоянно проникая в кровь как отрава. «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притчи Соломона, 20:5). «Будь привратником сердца твоего, чтобы не входили в него чуждые; постоянно говоря приходящим помыслам: наш ли еси или от сопостат наших» (авва Стратигий). Самые опасные и ожесточающие сердце помыслы – это своевольное и гордое осуждение Бога: «При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (От Матфея, 9:3-4).

В.С.