В современном мировоззрении педагогика определяется как «наука о воспитании и обучении человека прежде всего в детско-юношеском возрасте» (https://ru.wikipedia.org/wiki, Педагогика), а православие – как «исповедание истинной апостольской веры, запечатлённой в Священном Писании и Священном Предании, вероучение Православной церкви» (https://ru.wikipedia.org/wiki/Православие). Соответственно, современный носитель русского языка может определить православную педагогику как «науку о воспитании и обучении человека на основе исповедания истинной апостольской веры, запечатлённой в Священном Писании и Священном Предании».

Какой смысл в том, чему мы придаем большое значение? – Значения придаются вещам и словам людьми, а смысл, точнее, истинный смысл – Богом. Со временем люди изменяют значения, придаваемые вещам и словам.  К примеру, золоту в древности придавалось важное значение потому, что этот полезный металл было легко обрабатывать, и еще потому, что золото не ржавеет и не портится со временем. Затем люди придали слову, называющему этот добротный металл, значение «добро». Стали говорить «золотой человек», «золотое сердце», имея ввиду доброту и благородство. Ближе к современности золото стали отождествлять с материальным благополучием и богатством: «не все то золото, что блестит»; «слово – серебро, а молчание – золото»; «золотой палец (предприимчивый человек, умеющий все обращать в свою выгоду и прибыль)».

 Каждое слово нашего словарного запаса обладает глагольной силой – внутренней энергией. Произношение слова про себя или вслух преобразует энергию в рабочую силу. Произнесенное слово помимо воли собеседников становится или целительным глаголом благословения, или разрушительным глаголом проклятия. В первоначальном древнегреческом тексте Евангелия произнесенное слово-глагол называется ремой. «И испро́шь дщи́цу, написа́, глаго́ля (в греческом оригинале λέγων /легон/): Иоа́ннъ бу́детъ и́мя ему́. И чудя́хуся вси́. Отверзо́шася же уста́ его́ а́бiе и язы́къ его́, и глаго́лаше  (ἐλάλει /элали/), благословя́ (εὐλογῶν /евлогон/) Бо́га. И бы́сть на всѣ́хъ стра́хъ живу́щихъ о́крестъ и́хъ: и во все́й странѣ́ Иуде́йстѣй повѣ́даеми бя́ху вси́ глаго́ли  (ῥήματα /ремата/) сі́и» (От Луки, 1:63-65).  «Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской». 

«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (ἁλιεῖς ἀνθρώπων). И они тотчас, оставив сети (δίκτυα/диктуа/), последовали за Ним» (От Матфея, 4:18-20).

В Неделю о Страшном суде обратим внимание на то, что Божий суд над народами будет вершить воскресший Логос, Иисус Христос, научивший всех людей главной молитве «Отче наш». Сын Божий по-человечески обратился к Отцу небесному от имени всех людей, знаменуя этим наши с Ним братские отношения. Старший брат Христос будет судить все народы как своих младших братьев. Пригодны ли младшие братья Христовы для возвращения к Отцу Небесному, готовы ли вечно жить в послушании Его Воле?